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    ■宋威

    蘇軾初讀王安石的詩(shī)句“西風(fēng)昨夜過(guò)園林，吹落黃花滿(mǎn)地金”，很不以為然：菊花敢與秋霜鏖戰，顯然只枯不落。于是，他隨手續道，“秋花不比春花落，說(shuō)與詩(shī)人仔細吟”。待調任黃州后，蘇軾偶入菊園，只見(jiàn)滿(mǎn)地金黃、枝頭無(wú)一朵枯花，頓覺(jué)汗顏。

    見(jiàn)慣了“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”，誤以為天下菊花莫不如是，并不存在落瓣的菊花，無(wú)意間便墜入經(jīng)驗主義、主觀(guān)主義的窠臼。好在蘇東坡勤于觀(guān)察、善于自省，最終成就了一段知錯輒改的佳話(huà)。古人云，吾生也有涯，而知也無(wú)涯。在整個(gè)世界面前，個(gè)體的智慧和經(jīng)驗總是很有限的。如果任憑直覺(jué)行事、不能做到一切從實(shí)際出發(fā)，就容易像東坡賞菊那樣，被主觀(guān)臆斷的迷霧遮蔽雙眼。

    俗話(huà)說(shuō)，眼見(jiàn)為實(shí)。但由于客觀(guān)事物十分復雜，主觀(guān)判斷存在局限性，有的時(shí)候，眼見(jiàn)也不一定為實(shí)。歷史上，孔子就曾只見(jiàn)果、未見(jiàn)因，誤以為弟子顏回偷食了米飯。正如孔子事后所感慨的，“所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃”。現實(shí)總是復雜多變的，一個(gè)人僅僅依靠一時(shí)一地的觀(guān)察就匆忙作出結論，勢必容易不理性、不科學(xué)，經(jīng)不起實(shí)踐的檢驗。

    盡管如此，現實(shí)中仍有不少人或多或少沾染著(zhù)主觀(guān)、武斷的習氣。有的父母自詡“我走的橋比你走的路還多”，無(wú)視孩子的興趣稟賦，一廂情愿地為孩子規劃人生；有的人總覺(jué)得“天下烏鴉一般黑”，不愿靜心思考，動(dòng)輒亂貼標簽、傳播謠言，頻頻陷入誤區；有的年輕人篤信讀書(shū)無(wú)用論，以偏執替代奮斗，結果一事無(wú)成……對個(gè)人而言，主觀(guān)臆斷、自以為是可謂成功的天敵；對社會(huì )而言，這又何嘗不是社會(huì )風(fēng)氣的負面影響因子？

    “自見(jiàn)者不明，自是者不彰”，為官從政亦是如此。制定發(fā)展藍圖，假若一味躺在經(jīng)驗上睡大覺(jué)，難免思想僵化、故步自封，貽誤發(fā)展機遇；破解民生難題，假若只會(huì )坐在辦公室里拍腦袋，鞋上不沾泥、身上不沾塵，就可能釀成決策失誤；決戰脫貧攻堅，假若盲目跟風(fēng)、照搬照抄、生搬硬套，結果只能是水土不服，好心辦了壞事……哲人有言，“無(wú)論在任何時(shí)候，都不要以為自己已經(jīng)知道了一切”。經(jīng)驗主義、教條主義、本本主義，是隱藏在每一個(gè)人身邊的破壞者。堅持從群眾中來(lái)，立足最真切的實(shí)際，干事創(chuàng )業(yè)才能找尋到真正的良方。

    操千曲而后曉聲，觀(guān)千劍而后識器。不看盡“壽客金英”，怎可知黃花也可遍地金？跳出教條的藩籬、突破程式化思維，多察實(shí)情、多聽(tīng)心聲，擁抱廣闊的社會(huì )生活，我們把握的將是多元多變的實(shí)際，贏(yíng)得的則是更有價(jià)值的人生。