甘孜日報 2017年04月05日
■本網(wǎng)評論員
白下有山皆繞郭，清明無(wú)客不思家。清明節，是一個(gè)令人慎終追遠的日子；祭祖掃墓，則是我國延續了數千年的傳統習俗。每到清明前后，人們往往都會(huì )舉家出動(dòng)，前去祭奠先祖和逝去的親人，寄托哀思，表達感恩思念之情。無(wú)論路途多么遙遠，無(wú)論“雨紛紛”的天氣有多難行，也難擋人們歸鄉掃墓的腳步。
清明祭祀，是中華民族一脈相承的優(yōu)良傳統，是感恩、孝道文化的一種有效載體，同時(shí)也是國人的某種精神依托。不過(guò)，祭祀活動(dòng)中的某些陳規與舊習，卻也需要重新檢視與反省，逐漸破除、加以改進(jìn)。譬如，在先人牌位前、在親人墳墓前或骨灰安放處，奉上熟食，擺上果品，祭灑白酒，這是傳統民俗，無(wú)可厚非。但煙霧繚繞的香火、隨風(fēng)飛舞的紙錢(qián)、震耳欲聾的鳴炮，這種習慣不僅與當代人的環(huán)境理念、生活方式格格不入，而且還有引發(fā)森林草原火災之虞，確實(shí)不值得提倡。縱觀(guān)近年來(lái)清明祭祀活動(dòng)中出現了一股不良風(fēng)氣，不但有冥幣、紙錢(qián)，有紙糊的手機、家電、麻將、洋房、汽車(chē)，更有甚者，連紙扎的“美女”、“小姐”、“保姆”之類(lèi)的東西也出現在祭品之中，品種齊全，應有盡有，極盡奢華之事，使祭祖掃墓變了“味”，且成了一種新的陋習，應當堅決反對。
清明祭祀，直白地說(shuō)，就是一種儀式，承載的是心境，寄托的是哀思，追憶的是過(guò)去，了卻的是心愿。因而，只要有這一種儀式就好，過(guò)分繁瑣奢華，確實(shí)沒(méi)有必要。而且，就是祖祖輩輩遺留下來(lái)的傳統，也應因時(shí)而變。拿殯葬來(lái)說(shuō)，國人歷來(lái)講究入土為安，土葬流行了數千年，如今也已改變?yōu)橐曰鹪釣橹鳌Ｍ瑯樱迕骷赖煲膊恢粧吣挂环N方式，隨著(zhù)現代文明的生長(cháng)，家庭追思、網(wǎng)上祭掃、社區公祭、集體公祭、鮮花祭祀、植樹(shù)祭祀等一些頗具文明氣息的祭祀方式，也在悄然興起，如此環(huán)保、低碳、健康、文明的祭掃活動(dòng)，既不失人情味，又能少些煙火氣。
倡導文明祭祀，重在轉變國人觀(guān)念。傳統的祭祀方式之所以盛行，一個(gè)重要的原因是，人們始終認為，不親自到墓前燒香祭拜、隆重熱鬧一番，就不足以表達對逝者的追悼之情，就是不孝與不尊，這是“厚葬薄養”觀(guān)念使然。國人講究孝道、贍養老人，無(wú)論生前待他們怎樣，父母亡故后總要想方設法把喪事辦得隆重、體面、風(fēng)光，而且要守孝三載，只有這樣，才算是盡了孝道。其實(shí)，“厚葬薄養”有點(diǎn)本末倒置，“厚養薄葬”才是正道。俗話(huà)說(shuō)，人生一世，草木一秋。人來(lái)到這個(gè)世界上，最重要的就是活著(zhù)，活得體面、尊嚴，有滋有味則足矣。父母含辛茹苦養育了我們，到了晚年，就應該盡孝反哺，讓他們無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、頤享天年、無(wú)憾而終，這恐怕才是真正的盡孝道。古人云：“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養而親不待。”如果等到父母亡故才想起來(lái)盡孝，就悔之晚矣，喪事再怎么隆重、祭祀再怎么虔誠，也于事無(wú)補。
移風(fēng)易俗，樹(shù)立“厚養薄葬”觀(guān)念，倡導文明祭祀，知易行難。這是一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程，也是一場(chǎng)艱難的博弈。但唯其漫長(cháng)，才有堅持的必要；唯其艱難，才彰顯出努力的可貴。觀(guān)念的轉變，行政強力的高壓不可行，唯有持之以恒的倡議，唯有潤物無(wú)聲的引導，唯有全社會(huì )堅持不懈的努力，一步一步的積累，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的推進(jìn)，文明祭祀必有到來(lái)的那一天。
“祭如在”。只要我們心中留有對故人的眷戀，無(wú)論身處何方，一捧鮮花，幾行詩(shī)句，閉眼凝思，喃喃低語(yǔ)，都可以把我們的思念帶向遠方，讓我們的情感得到慰藉。愿文明祭祀成為一種時(shí)代新風(fēng)！
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