甘孜日報 2020年09月14日
本網(wǎng)訊 9月5日至6日，“探索南方絲綢之路 發(fā)現甘孜絲路文明——專(zhuān)家科考行動(dòng)”的專(zhuān)家學(xué)者們在石渠縣，考察“南絲路”與石渠縣的關(guān)聯(lián)，揭開(kāi)扎溪卡的神秘面紗。
兩天時(shí)間里，科考團考察了松格嘛呢石經(jīng)城、扎日姆古巖畫(huà)、須巴神山、照阿娜姆摩崖石刻、煙角村唐蕃摩崖石刻、白馬神山唐蕃摩崖石刻、志瑪拉宮等。考察中，專(zhuān)家學(xué)者們被當地多處摩崖石刻巖畫(huà)群所震撼。幾處石刻題記以多角度多場(chǎng)景特色，將民族融合刻進(jìn)了歷史。
相比如今的道路，在一千多年前，另外一條道路更為曲折。在2013年中國十大考古發(fā)現中，四川石渠縣映入了人們的眼簾，首次發(fā)現成片吐蕃時(shí)期石刻的地區，為唐蕃古道走向或文成公主進(jìn)藏路線(xiàn)的考證提供了新的資料，填補了青藏高原東部唐蕃古道走向重要環(huán)節的資料空白。
洛須鎮“丹達”溝內的照阿娜姆摩崖石刻，高約28米。據悉，該石刻大日如來(lái)和二菩薩造像有敦煌吐蕃時(shí)期壁畫(huà)的波羅藝術(shù)風(fēng)格，造像側刻有“楊二造佛也”的漢語(yǔ)題字清晰可辨，應為當時(shí)的漢族工匠所留。科考團藏學(xué)專(zhuān)家總結說(shuō)，“楊二”的漢文題記很重要，體現了多民族文化融合，所以融匯了不同民族的文化特點(diǎn)。
考察團成員、四川大學(xué)中國藏學(xué)研究所歷史文化學(xué)院考古系教授熊文彬說(shuō)：“從石渠縣已經(jīng)發(fā)現的石刻來(lái)看，其中不少石刻都題寫(xiě)有藏文題記。題記中藏文的風(fēng)格、書(shū)寫(xiě)特征和詞匯都保留有明顯的吐蕃時(shí)期古藏文的特點(diǎn)，與西藏現存吐蕃時(shí)期的碑文和甘肅敦煌石窟出土的古藏文寫(xiě)卷中的藏文風(fēng)格一致。這三處題有“贊普赤松德贊父子”題記石刻的創(chuàng )作年代應不晚于797年。由此推測，石渠縣現已發(fā)現的吐蕃石刻群應創(chuàng )作于公元8世紀末至9世紀間。”
在詳細考證石渠石刻群后，專(zhuān)家們表示，通過(guò)石刻畫(huà)像等歷史遺跡，說(shuō)明石渠縣在過(guò)去是重要的交通樞紐。有專(zhuān)家認為，保存狀況良好的石刻畫(huà)像，為南絲路或唐蕃古道考證提供了實(shí)物佐證資料。也有專(zhuān)家認為，石渠是文成公主出川入藏過(guò)程中停留休憩和必經(jīng)之路，無(wú)論南絲綢之路、唐蕃古道或茶馬古道，石渠都是多民族交流、商貿者必經(jīng)的重要節點(diǎn)。
據了解， 石渠唐蕃石刻主要為照阿娜姆石刻、大日如來(lái)石刻佛像、須巴神山摩崖石刻群。科考團成員、北京師范大學(xué)教授、博士生導師梁玖表示，石渠上千的石刻畫(huà)，不僅僅是重要的歷史文物，從藝術(shù)的角度，也是值得一看、值得深入研究。
橫亙于草原的巴格嘛呢石經(jīng)墻綿延1.7公里，由數億塊嘛呢石組成。在石經(jīng)城的石板上，每塊石頭都刻有不同的經(jīng)文和各種不同的佛像。9月5日，“南絲路”科考團抵達石渠縣，對巴格瑪尼石經(jīng)城和巴格嘛呢石經(jīng)墻進(jìn)行了考察。
作為國家級重點(diǎn)文物保護單位，位于石渠縣阿日扎鄉扎溪卡草原的松格嘛呢石經(jīng)城，高約10米，由數不清的圖像和祈愿文等內容的瑪尼石堆砌而成。據傳有千年歷史，文字以咒文和祈愿文為主，圖像主要是格薩爾題材和佛教題材，是迄今發(fā)現較早的嘛呢石經(jīng)和圖像遺存，推測為18世紀的作品。位于長(cháng)沙貢馬鄉的巴格嘛呢石經(jīng)墻長(cháng)約1.7公里，是載入吉尼斯世界紀錄最長(cháng)的瑪尼墻，有300多年的歷史，內存石刻佛像3000多尊，另有《甘珠爾》《丹珠爾》石刻經(jīng)文。
當地學(xué)者稱(chēng)，傳說(shuō)石經(jīng)城地面上有多高，地下就有多深。石經(jīng)古城和石經(jīng)古墻，處于川青藏三省交匯處，古道存在的可能性很大。石渠的石經(jīng)城和石經(jīng)墻，作為古道上的特殊建筑，為進(jìn)藏或出川的來(lái)往旅人提供了一個(gè)休憩、中轉和朝圣祈福所在。專(zhuān)家表示，對于古道與石經(jīng)城、石經(jīng)墻出現時(shí)間是否相近，在當時(shí)狀況如何，均需進(jìn)一步深入探查考證。
記者 張嗥
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