甘孜日報 2017年11月22日
■楊燕
記憶中，好像我們這一代基本沒(méi)有聽(tīng)過(guò)子耳樵歌，從字面理解，子耳樵歌該是在康定子耳坡上砍柴的人唱的山歌，這山歌究竟曲調怎樣，又是唱的什么，都不知道。查找了一些資料，找到這樣一段關(guān)于子耳樵歌的文字，“昔年康定子耳坡頭，每當天色微明，便有十數采樵康巴婦女放聲歌唱，步履愈高，余韻愈遠。傍晚背柴下山，或由子耳坡南麓入城，又復沿途歌唱。此景今已消失，然此情尚在念中。”
僅憑這些文字，只能想象出這樣一個(gè)畫(huà)面，當康定城剛剛從黑夜中醒來(lái)，天邊剛微微亮起來(lái)的時(shí)候，三、五個(gè)上山砍柴的人結伴從子耳坡往上走，他們邊走邊休息，休息的時(shí)候回望山下的康定城，引吭高歌一曲，緩解一下自己的跋涉的勞累，為自己即將開(kāi)始的繁忙一天鼓勁，歌聲飄蕩在康定城的上空，在這悠揚的旋律中，城里的人也開(kāi)始了新的一天。砍了一天的柴，傍晚時(shí)分，他們滿(mǎn)載而歸，背上沉沉的柴禾，壓彎了他們的腰，緩慢了他們的步子，看著(zhù)暮色中的小城，他們也許為了這一天的收獲而感到滿(mǎn)足，此時(shí)再唱上一首，讓歌聲先于他們的腳步回到家中，告訴家人他們已經(jīng)踏上了歸途。
隨著(zhù)生活條件的改善，康定人家家戶(hù)戶(hù)都用上了電、煤氣、天然氣，已經(jīng)不用再燒柴禾，當然也就沒(méi)人再上山砍柴了，沒(méi)有了砍柴的人，也就沒(méi)有人會(huì )在清晨、黃昏再唱樵歌。也許，會(huì )唱樵歌的人還在，但是，子耳樵歌這個(gè)康定一景，卻不在了。
新看康定十景中，遍尋不到蹤影的就是子耳樵歌，曾經(jīng)那些叫醒了無(wú)數個(gè)康定的晨輝、送走了無(wú)數康定暮色的動(dòng)人旋律，已經(jīng)隨著(zhù)康定日新月異的發(fā)展變化而消失在了歷史的煙塵中，只給我們留下了一段傳說(shuō)。
康定城里樵歌雖然已經(jīng)不在，但是每天清晨和黃昏，依舊有歌聲在小城上空飄揚，就是跳廣場(chǎng)舞和鍋莊舞的音樂(lè )。早晨，情歌廣場(chǎng)上，一群晨練的老頭、老太太跟著(zhù)音樂(lè )的節拍跳著(zhù)廣場(chǎng)舞，舉手投足間活力四射，合著(zhù)節拍的步子既是舞蹈，也是鍛煉，在清晨第一縷陽(yáng)光的照耀下，他們成了情歌廣場(chǎng)上的一道風(fēng)景。傍晚，最熱鬧的就是情歌廣場(chǎng)和溜溜城，還沒(méi)走近，遠遠就能聽(tīng)到音樂(lè )聲傳來(lái)，情歌廣場(chǎng)上人們圍成圓圈跳起鍋莊舞，不斷有人加入，圓圈也圍了一層又一層，幾乎占滿(mǎn)了整個(gè)廣場(chǎng)，這些舞蹈的人中，男女老少均有，有康定本地人、有外地來(lái)的游客，不時(shí)還有三三兩兩的外國人，有舞蹈動(dòng)作嫻熟優(yōu)美的，有初學(xué)者的笨拙，穿藏裝的、漢裝的、羌服的……在極具民族特色的音樂(lè )中，大家快樂(lè )的舞蹈著(zhù)。在溜溜城里，是交誼舞的舞臺，臺上樂(lè )隊伴奏，臺下一對對翩翩起舞，在108梯旁的小廣場(chǎng)上，是廣場(chǎng)舞愛(ài)好者的天地。傍晚，走進(jìn)溜溜城，每一步都有音樂(lè )聲陪伴。在這些各種樂(lè )器合奏出的音樂(lè )聲中，不禁想起了樵歌原生態(tài)的唱腔。
子耳樵歌的消失，讓人覺(jué)得很可惜，不知道在歷史的長(cháng)河里，有多少的文化遺產(chǎn)像子耳樵歌一樣消失不在，也許，有些還能找到只字片語(yǔ)的記錄，有些能在人們的記憶中找到一點(diǎn)蹤跡，但是很多卻消失得無(wú)影蹤，沒(méi)人會(huì )想起，沒(méi)人知道。
如果，有條件能將它收集并保留下來(lái)，該多好啊！
